مثال : ألف - سورة الفاتحه : . . . و اما الرب ، فله معان فى اللغة ، فيسمى السيد المطاع ربّا ، منه قوله تعالى : « أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً » ( يعنى سيده 3 . . ) ب - احاديث : بقره / 55 : فالرؤيا و النظر و الابصار نظائر فى اللغة . . . و فى الحديث : لا يترائى احدكم فى الماء اى لا ينظر فيه 4 . . ج - اشعار : استشهاد به اشعار علاوه بر لغت ، در مباحث اعراب ، و قرائت نيز به كار مىرود . انفال / 40 : و المولى على اقسام : . . . و بمعنى الاولى كما قال لبيد : فقدت كلا الفرحين يحسب انه * مولى المخافة خلفها و امامها و قال اخطل : « فاصبحت مولاها من الناس كلهم * و اخرى قريش ان تهاب و تحمد » 5 د - امثال عرب : انشقاق / 14 ، حاريحور حارا اذا رجع . . . و فى المثل : « نعوذ باللّه من الحور بعد الكور » 6 . 4 - پديدهء تكرار پاره‌اى از مباحث لغوى ، متناسب با سياق و معناى آيه ، به نحو گسترده‌اى مشاهده مىشود . بديهى است كه در موارد نخستين طرح اين مباحث ، دامنهء ذكر مشتقات آن ، بيشتر و پس از آن ، كمتر به آنها متعرض مىشود . 7 5 - تعريف علمى و فنّى واژه‌هاى كلامى ، فقهى و غير آنها : الف - كلامى : . . . فالاسلام هو تأدية الطاعات على السلامة من الادغال ، الاسلام و الايمان عندنا ، و عند المعتزلة بمعنى واحد ، غير أن عندهم ، ان فعل الواجبات من افعال الجوارح من الايمان ، و عندنا ان افعال الواجبات من افعال القلوب التى هى تصديق من الايمان 8 . . ب - فقهى : . . . و الصوم ، فى الشرع ، هو الامساك عن اشياء مخصوصة على وجه مخصوص ممن هو على صفات مخصوصة و من شرط انعقاده النية 9 . .